廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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《贈汪倫》是唐代大詩人李白於涇縣（今安徽皖南地區）遊歷桃花潭時寫給當地好友汪倫的一首留別詩。此詩前兩句描繪李白乘舟欲行時，汪倫踏歌趕來送行的情景，樸素自然地表達出汪倫對李白那種樸實、真誠的情感；後兩句先用「深千尺」讚美桃花潭水的深湛，緊接「不及」兩個字筆鋒一轉，用襯托的手法，把無形的情誼化為有形的千尺潭水，生動形象地表達了汪倫對李白那份真摯深厚的友情。全詩語言清新自然，想像豐富奇特，雖僅四句二十八字，卻是李白詩中流傳最廣的佳作之一。 ... 贈(zènɡ)汪(wānɡ)倫(lún)——朝代：唐(tánɡ)代(dài) 作者：李(lǐ)白(bái) 李(lǐ)白(bái)乘(chénɡ)舟(zhōu)將(jiānɡ)欲(yù)行(xínɡ)， 忽(hū)聞(wén)岸(àn)上(shɑnɡ)踏(tà)歌(ɡē)聲(shēnɡ)。 桃(táo)花(huā)潭(tán)水(shuǐ)深(shēn)千(qiān)尺(chǐ)， 不(bù)及(jí)汪(wānɡ)倫(lún)送(sònɡ)我(wǒ)情(qínɡ)。 譯文： 李白乘舟將要遠行離去，忽聽岸上傳來踏歌之聲。即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪倫送我之情。 注釋： 汪倫：李白的朋友。 將欲行：敦煌寫本《唐人選唐詩》作「欲遠行」。 踏歌：唐代民間流行的一種手拉手、兩足踏地為節拍的歌舞形式，可以邊走邊唱。 桃花潭：在今安徽涇縣西南一百里。《一統志》謂其深不可測。 深千尺：詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了誇張的手法。 不及：不如。 《贈汪倫》鑑賞： 白《贈汪倫》的表現特點是：坦率，直露，絕少含蓄。其「語直」，其「脈露」，而「意」不淺，味更濃。古人寫詩，一般忌諱在詩中直呼姓名，以為無味。而《贈汪倫》從詩人直呼自己的姓名開始，又以稱呼對方的名字作結，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。 詩的前半是敘事，描寫的是送別的場面。起句先寫離去者，展示了李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。「乘舟」表明是循水道。「將欲行」表明是在輕舟待發之時。次句繼寫送行者。此句不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見「踏歌聲」。一群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說「忽聞」而不用「遙聞」。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來，確實是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別，側面表現出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。 詩的後半是抒情。第三句遙接起句，進一步說明放船地點在桃花潭。「深千尺」既描繪了潭的特點，又為結句預伏一筆。桃花潭水是那樣深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯繫起來。結句迸出「不及汪倫送我情」，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已「深千尺」，那麼汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。這裡妙就妙在「不及」二字，好就好在不用比喻而採用比物手法，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有餘味，自然而又情真。詩人很感動，所以用「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」兩行詩來極力讚美汪倫對詩人的敬佩和喜愛，也表達了李白對汪倫的深厚情誼。 拓展資料： 李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有「詩仙」之美譽，與杜甫並稱「大李杜」。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。 此詩約為唐玄宗天寶十四載（755年）李白自秋浦往游涇縣（今屬安徽）桃花潭時所作。汪倫是李白的友人。歷代出版的《李白集》、《唐詩三百首》、《全唐詩》註解，都認定汪倫是李白遊歷涇縣時遇到的一個普通村民，這個觀點一直延續至今，今人安徽學者汪光澤和李子龍先後研讀了涇縣《汪氏宗譜》、《汪漸公譜》、《汪氏續修支譜》，確知「汪倫又名鳳林，為唐時知名士」，為汪華五世孫，與李白、王維等人關係很好，經常以詩文往來贈答。開元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白「往候之，款洽不忍別」（詳見《李白學刊》第二輯李子龍《關於汪倫其人》）。後汪倫任滿辭官，居涇縣之桃花潭。按此詩或為汪倫已閒居桃花潭時，李白來訪所作。 宋本《李太白文集》題下註：「白游涇縣桃花潭，村人汪倫常醞美酒以待白。倫之裔孫至今寶其詩。」清代袁枚《隨園詩話補遺》記載：唐時汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭云：「先生好游乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬家酒店。」李欣然至。乃告云：「『桃花』者，潭水名也，並無桃花；『萬家』者，店主人姓萬也，並無萬家酒店。」李大笑，款留數日，贈名馬八匹，官錦十端，而親送之。李感其意，作《桃花潭》絕句一首。
內容簡介
■心理學經典中的經典！
用簡明通俗的語言介紹了個體心理學的基本原理，並對這些原理的實際應用進行了闡述，對人的性格進行了科學剖析，著重強調了人的社會性和社會感，強調個人的人生觀和價值觀在形成性格的過程中所發揮的作用，旨在幫助普通人正確理解人性，更好地處理日常關係，減少生活行為中的錯誤。本書的任務正是要幫助人們更透徹地理解人性。
■一本書讓你看透和瞭解自己和周圍的人！
◎ 個體心理學創始人阿德勒，集畢生研究和經驗，提煉而成的經典人性讀本！
◎ 在社會環境中深入洞悉人性的開山之作，幫助每個人更好地認識自己、豐富生命！
◎ 以真實的心理治療案例和社會教育經驗為實踐基礎剖析人性的傳世經典讀本！
作者介紹
阿爾弗雷德‧阿德勒（Alfred Adler，1870～1937年）
奧地利精神病學家、個體心理學的創始人，現代自我心理學之父。佛洛伊德把人的心理看成是一個充滿了矛盾與衝突的構件，而阿德勒則不同，他認為健康的心理是成功人生的主要推力，因而將心理看作可以幫助個人達成未來目標。其代表作有《生命對你意味著什麼》（又名自卑與超越）、《兒童教育心理學》、《個體心理學的實踐與理論》等。
譯者簡介
徐珊
心理學碩士，喜好旅行與藝文活動，現為出版社專職翻譯，對各類文學、社會、勵志領域皆有涉獵。從事翻譯工作十餘年，翻譯作品眾多，對於詞藻表達十分講究，盡可能呈現最原味的原著精髓。
目錄
第一章 精神
第二章 精神生活的社會性方面
第三章 兒童與社會
第四章 我們所處的世界
第五章 自卑感與力求認同感
第六章 生活的準備
第七章 性別
第八章 家庭格局
第二部分 性格的科學
第一章 總論
第二章 攻擊性性格特徵
第三章 非攻擊性性格特徵
第四章 其他性格表現
第五章 情感與情緒
序
阿爾弗雷德‧阿德勒（Alfred Adler）是奧地利現代著名的心理學家、精神分析學家和社會教育家，人本主義心理學的先驅，同時他也是精神分析學派內部第一個反對佛洛德心理學體系的人。他所開創的「個體心理學」，在心理學界獨樹一幟，對後來西方心理學的發展具有重要意義，榮格、霍妮、弗洛姆、沙利文、羅洛‧梅、羅哲斯等著名心理學家都不同程度地受到他的影響。直到今天，在心理學領域和神經精神病領域，仍有不少人沿用阿德勒的理論和方法進行研究和治療。至於他所提出的自卑情結、補償機制、權力追求等概念，更是深深地滲透到現代西方文化和一般人的科學常識之中。
一八七○年二月十七日，阿德勒出生於奧地利維也納郊區的一個富裕家庭，但是他卻認為他的童年生活並不快樂，因為他是一個直到四歲才會走路的體弱多病的兒童。他的父親鼓勵他說：「阿德勒，你絕不能相信眼前的一切。」這是告訴他，不能讓眼前的困境束縛住自己，不能相信當下的困難就是他的一生，而要勇於突破，大膽地去創造自己的生活。這種堅強的信條造就了阿德勒一生的成就。
一九○七年，阿德勒發表了有關由缺陷引起的自卑感及其補償的論文，這使其聲名大噪。一九一二年，阿德勒在其《神經症的性格》一書中提出他的新心理學。新心理學包含了他的大多數主要概念。一九一八年，他引進了「社會興趣」這一概念。社會興趣，同克服自卑感一起，成為阿德勒最重要的概念——心理健康的標準。為了心理病理學的傳播，阿德勒多次到美國為大量的聽眾講課。一九三二年，他成為長島醫學院心理學教授。一九三四年，他定居紐約。一九三七年五月二十八日，阿德勒因心臟病逝世於蘇格蘭的亞伯丁。
阿德勒終其一生都在關注著人的成長和社會教育，並以此作為他工作的動力。一九一九年，他在維也納的學校系統中創辦了第一所兒童指導診所，隨後，在他的宣導下又有三十多所兒童指導診所。他和他的學生們為此做出了巨大的犧牲，他們不要任何報酬地從事兒童的心理指導和實驗觀測，在幫助兒童健康成長的同時，取得了大量第一手資料和心理治療的成果。在進一步感受到心理指導和心理教育也應普遍地面向成人後，阿德勒開始在維也納人民學院的露天講壇面向公眾進行心理學講演，並十分溫和且耐心地回答人們向他提出的無數問題。阿德勒每週一次的講演持續了整整一年，講稿彙集起來並加以整理加工，彙編成冊，就成了擺在我們面前的這部著作——《你一定要知道的人性》。
本書分為「人的行為」和「性格科學」兩大部分。作者用簡明通俗的語言介紹了個體心理學的基本原理，並運用這些心理學的原理，對人的性格進行了科學的剖析，著重強調了人的社會性和社會化，強調了個人的人生觀和價值觀在形成性格的過程中所產生的作用。旨在幫助普通人正確理解人性，更好地處理日常關係，減少生活行為中的錯誤，共同致力於社會和社區生活的和諧發展。本書傾注了作者對人的愛心與關注，其基本觀點建立在作者多年從事心理治療、社會教育所積累的大量實際觀測與調查的基礎之上，因此具有極強的可讀性和積極的現實意義。
詳細資料
- ISBN：9789863922674
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 304頁 / 15 x 21 x 2.25 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
在精神範疇之內，我們首先可以發現一個事實，那就是這些活動其實追根究柢都是為了實現一個目標。所以，我們不要將一個人的精神世界想像成一塊靜止的區域。相反，我們應該將它想像成一個隨時處於運動狀態的物體。可是，這些活動的原動力都來自於一些具有特殊性的元素，為了達到某一個明確的目標而進行努力。這樣的目標，及為了達成目標而進行的努力，都是可以歸於「適應」這個詞語中的。我們可以想像出有一種精神生活是為了達到某一目標，而所有在精神領域所進行的活動都是為了這個目標服務的。
一個個體的精神生活會受到其個人目標的影響。如果沒有一個明確的目標可以將這些活動串聯起來，使它們進行正常的延續、發展、變化和指引的話，人類就不會擁有思考能力，也不會擁有感受、理想或憧憬。出現這樣的結果也是正常的，因為具有生命的個體需要不斷適應周圍的環境，並且對環境做出壓力反應。前文中我們所證明的那些基本的理論為人類生命中的這些軀體與精神上存在的現象奠定了堅實的基礎。如果一個個體沒有一個明確的目標，那麼，我們就無法想像他的精神是如何進行發展演進的。而在看待這個目標的時候，我們可以從主觀出發來判斷它到底是靜止的還是不停運動的。
如果上述現象能夠作為一種理論基礎，那麼，精神領域的一切事物都可以被看作是對未來環境的提前籌備。心靈作為人類最重要的精神器官，除了能夠感知作為我們源動力的目標的強烈驅動力，它是無法發現除此以外的任何東西的，因此，個體心理學家得出了這樣的結論：一個人精神領域的所有外在表現都是為同一個目標而服務的。
在我們掌握了一個人的努力方向，並且對外界也有了充分的瞭解之後，我們還應該去研究個體的生命活動中蘊含著怎樣的意義，並且對它們為目標的實現所採取的方法是否具有實際價值做出判定。也就是說我們要瞭解一個個體為了達成目標所付出的努力是什麼，就好比我們將一塊石子扔出去，可以預料到它將沿著怎樣的路線進行運動。
文章來源取自於：
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